清真寺，在阿拉伯语中也被称为Jami或Masjid，是的寺庙或礼拜场所。在阿拉伯语中，Masjid的意思是“跪拜的地方”。
除了作为一个祈祷，休息和反思的地方，清真寺也是男子每周五的集会场所，在公共祈祷的场合。
一座清真寺的风格、布局和装饰可以告诉我们很多关于它建造的地区和时期的信息。历史上最早的清真寺是根据先知在麦地那的房子的庭院建造和设计的
先知的房子有庭院、细长的房间和柱廊，是典型的7世纪阿拉伯房屋。的房子是第一座清真寺或寺庙。
几个世纪以来，中东地区建造的许多清真寺都沿用了的风格。这些年来，清真寺的建筑发生了很大的变化。然而，它仍然是一个开放的屋顶区域，由一个米哈拉组成，通常是一个尖塔。
清真寺是伊斯兰教的礼拜场所。清真寺的大小通常反映了该地区社区的规模。清真寺的内部和外部都装饰着经文和祈祷文。当参观清真寺时，你还会发现装饰上从来没有人或动物的形象，因为伊斯兰教禁止偶像崇拜。
所有的清真寺都被设计成指向麦加的方向，麦加是礼拜的中心。这座城市的地位取决于先知出生在那里这一事实。
今天，麦加拥有最神圣的伊斯兰圣地，克尔白。因此，无论清真寺的位置如何，米哈拉布总是指示麦加的方向。
许多清真寺都有单独的妇女区域以及进行仪式沐浴，并有几排柱子，以指示信徒在祈祷时可以排队的地方。
米哈拉布是一个半圆形的壁龛，伊玛目引导着祈祷者。当然，清真寺的这一部分也指向麦加的方向。米哈拉布的右边是讲经坛，一个位于台阶顶端的座位，传道者（khaṭīb）可以用作讲坛。在古代，伊斯兰教的统治者们通常在讲经坛发表演讲。
有时，米哈拉布也伴随着私室，一个盒子或木制屏风毗邻米哈拉布。它曾经是一层保护，就像统治者的盾牌。祈祷仪式通常在清真寺的地板上进行，为此，地板上覆盖着垫子或地毯。
清真寺有几个装饰元素是典型的伊斯兰设计。其中包括经常出现在米哈拉布上方的铭文。这些铭文经常引用《古兰经》，包括建筑的建造日期和赞助人的名字。
奇布拉是在麦加朝克尔白祈祷时所面对的方向。在清真寺内，奇布拉墙总是面向麦加。
敏拜尔是由雕刻的石头或木头制成的凸起平台，祈祷者在周五布道时站在这里。敏拜尔通常在米哈拉布的右边。最简单的敏拜尔看起来像小台阶，而更精致的敏拜尔可能会用门、华丽的镶板和有盖的讲坛将楼梯围起来。
清真寺建筑中最具视觉魅力的部分之一是宣礼塔。宣礼塔是附在清真寺上的塔。它们的设计是为了让整个城市都能听到清真寺的祈祷声。
清真寺通常有一个或多个宣礼塔，宣礼员每天五次在宣礼塔上宣布祈祷时间。大型清真寺通常有宏伟的宣礼塔，几公里外就能看到。
在很长一段时间里，宣礼塔也成为伊斯兰教在一个国家存在的视觉象征。今天存在着许多风格的宣礼塔。其中最著名的包括萨迈拉著名的螺旋宣礼塔和土耳其高大的铅笔宣礼塔。
宣礼塔的顶部不仅总是建筑物的最高点，而且通常在高度上超过该地区的所有其他建筑物。阿尔及尔大清真寺拥有世界上最高宣礼塔的清线米。
一座清真寺需要能够容纳一个城市或村庄的所有男性居民。为了实现这一点，大多数会众清真寺都有一个庭院，一个紧邻开放庭院的大型祈祷大厅。
庭院里通常有一个喷泉，信徒们在那里进行洗礼仪式。这是在祈祷前洗手、脚和脸来净化身体。
许多清真寺也有qubba。虽然这不是像米哈拉布那样的仪式要求，但这一元素是天堂的象征性代表。正因为如此，qubba在清真寺里扮演着重要的角色。
一些清真寺只有一个qubba，而另一些则有多个。例如，突尼斯的凯鲁万大清真寺有三个圆顶。qubba的内部布满了复杂的图案，通常是几何图案和植物图案。
圆顶不仅是清真寺的典型，也是一般伊斯兰建筑的典型。它们大多位于主祷告厅的正上方。最初，它们很小，只占屋顶的一小部分。
然而，几个世纪以来，它们的尺寸越来越大，现在它们覆盖了祈祷大厅上方的整个天花板。在南亚和波斯，来自印度的莫卧儿人传播了标志性的洋葱形圆顶，今天我们自动将其与伊斯兰教联系起来。
祈祷大厅被称为穆萨拉。在大厅内，没有椅子或家具，以便最大数量的信徒可以排队祈祷。祈祷大厅的墙上也有《古兰经》中的阿拉伯语经文。清真寺里从来没有人或动物的图像。
清真寺装饰的另一个重要的装饰特点是它的吊灯。光在伊斯兰教中具有很高的象征价值。一天的第一次和最后一次祈祷在日出之前和日落之后进行。
最早的清真寺类型，在倭马亚王朝达到顶峰，是阿拉伯式的。这些清真寺呈方形或长方形。庭院是封闭的，祈祷厅是有顶棚的。
它们在祈祷大厅的顶部也有平屋顶，这使得可以根据需要增加更多的柱子和支撑。西班牙科尔多瓦的梅兹基塔教堂就是按照这种风格建造的，有850多根支柱。
倭马亚王朝之后，以埃及为基地的阿尤布王朝形成了一种新的风格：军事风格的清真寺建筑。这些清真寺以拜占庭风格的图案和堆叠的圆顶和半圆顶为特色。
我们今天所知道的清真寺，中央有一个圆顶，是奥斯曼人的发明，可以追溯到15世纪。在这些清真寺里，一个巨大的圆顶直接放置在祈祷大厅的上方。
通常还有较小的圆顶围绕着主圆顶。也是在奥斯曼帝国时期，庭院被缩减为等候室。这种风格深受拜占庭宗教建筑的影响。
另一种风格是伊万清真寺。伊万清真寺最引人注目的特点是圆顶的房间和Iwan，一面敞开的拱形空间。寺庙就在中央庭院的前面，信徒们把它用作祈祷大厅。
这种风格代表了前伊斯兰时代的伊朗建筑，这就是为什么伊朗大多数清真寺都有这种风格的原因。有趣的是，这些清真寺中有许多曾经是琐罗亚斯德教的火神庙。
在非洲、印度和中国等地区，文化差异也改变了清真寺的建筑。这些国家的清真寺几乎没有受到中东国家的影响，建筑风格独特。
例如，在非洲建造的第一座大清真寺——丹杰宁清真寺，就有其独特的非洲风格。与其他伊斯兰清真寺不同的是，它完全是用泥土建造的。
信徒们相信它是用尼日尔河的泥土建造的。这种泥与稻草和稻壳混合，然后发酵一个月，直到它变得坚硬和耐雨。
作为清真寺风格多样性的另一个例子，北非法蒂玛哈里发的清真寺混合了东西方的建筑图案，将经典的半风格规划与拜占庭、希腊、叙利亚和马穆鲁克传统的元素结合在一起。
这并不奇怪，因为伊斯兰教在阿拉伯以外的传播不可避免地导致了许多文化和建筑风格的融合。阿拉伯的各个城市都修建了令人印象深刻的、无与伦比的清真寺。
随着时间的推移，宣礼塔也被工匠们装饰得越来越漂亮。在建筑和装饰宣礼塔方面，历史上每个时期都有自己的风格。
在更近的时期，清真寺的风格发展成复杂的建筑结构。然而，它们都有一个共同点。所有这些都是祈祷空间的指定，它们都朝向麦加。毕竟，清真寺是通过宗教手段重申集体认同的场所。
清真寺是在生活中见证伊斯兰信仰的实体场所。因此，清真寺不仅是宗教活动的热点，也是社会和智力活动的热点，很像一种教堂。
事实上，早期的清真寺不仅仅是作为祈祷大厅建造的。相反，伊斯兰寺庙还充当了学校、医院和施粥所等慈善机构的场所。
慈善机构在伊斯兰传统中扮演着重要的角色，因为一个好的习惯将他们收入的一部分捐给穷人，从而实现伊斯兰教的第三个支柱。
这就解释了为什么赞助人的名字会在清真寺的书法装饰中占据显著位置：他们向城市或村庄捐赠了一座清真寺，从而使信徒能够履行伊斯兰教的戒律。
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