“上世纪四五十年代，中国西北一带的部分去麦加朝觐，会先到，再从亚东出境经印度孟买再乘船前往沙特。”清真大寺教长亚古近日向中新社记者介绍，“那时朝觐旅途用时至少半年，如今乘包机前往已非常便捷”。
位于八廓街的清线世纪，与数百米外的大昭寺在古城内共存共生已千余年。作为世居的藏回代表，亚古说，西藏自治区成立60年来，高原藏回群体生活发生巨变，是西族团结与宗教和谐的成果。
8月1日，蓝天下，清真大寺的大门体现出斗拱结构和藏式涂装风格的结合。中新社记者 江飞波 摄
“西藏藏回跟其他省份有些不同。”亚古解释，藏回的母语是藏语，服饰一般为传统藏装，在宗教禁忌和婚丧嫁娶习俗等方面遵循伊斯兰教传统，生活饮食习惯与藏族一样，吃糌粑、喝酥油茶。
“西藏藏回群体这60年来的生活变化主要是实现了‘三不愁’(不愁吃、不愁穿、不愁住)和‘三有’(有技能、有就业、有收入)。”亚古感慨，相比上世纪朝觐只能翻山越岭，经历严寒缺氧，如今可以包机前往，既是西藏交通发展的缩影，也是国家综合实力的体现。
在西藏，各民族形成了紧密的经济联系。亚古说，清真大寺外最早是一个草料市场，如今已发展成虫草交易市场，“那曲、昌都、山南等地的藏族百姓把虫草卖给回族商人，回族商人再和其他省区的汉族买家联系，将西藏虫草销售出去。”亚古介888集团官网入口绍，这个非常成熟的产业链，谁也离不开谁。
2024年7月，市政协副主席、清真大寺教长亚古(右)到访青海省宏觉寺，与藏传佛教僧人交流。(受访者供图)
民族交往并不仅限于经济联系。今年1月7日，日喀则定日县发生6.8级地震，伊斯兰教界人士和信众积极响应，向灾区捐款108万元人民币。“保护生命是伊斯兰教的崇高精神。”亚古说。
西藏目前共有约1.3万，其中世居藏回7000余人。他介绍，藏回同胞和其他同胞一样，享有平等的政治、经济以及宗教信仰自由等权利。清真大寺和小寺共有教职人员18人，如今全部纳入了社保体系。
西藏有四座清真寺、两处礼拜点。亚古特别提到，2024年，政府出资对日喀则清真寺进行重建。“日喀则是我国面向南亚开放的大通道，重建清真寺有助于国际社会了解中国的民族宗教政策。”值得一提的是，重建后既体现了中式建筑风格，又融入了高原文化元素。
“近些年来，每到旅游旺季，陆续有尼泊尔、孟加拉国、马来西亚、印度尼西亚等国家的游客到清真大寺做礼拜。”亚古说，这表明西藏越来越开放包容。
8月1日，市政协副主席、清真大寺教长亚古展示阿拉伯文和藏文对照的《古兰经选》。中新社记者 江飞波 摄
谈及时代变迁，亚古说，年轻一代呈现出宗教信仰更理性化、生活方式更现代化的特征。“清真大寺在保持宗教传统的同时，也在适应时代需求。在经堂教育中，除了传统伊斯兰经典，我们还采用国家通用语言文字和藏语进行解经。”亚古介绍，阿訇在解经时，以伊斯兰教的和平、宽容精神，引导年轻一代正确理解信仰。
“西藏的实践证明，平等政策与法治保障、文化交流相加，等于可持续的和谐。”亚古说，他常以西藏为例向国际友人阐释：当清真寺与佛寺共享一片蓝天时，偏见自然消解。
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